解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以 振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王 见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助 矣。故曰 “安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>