解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世 有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼 天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙 罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义 ，而危民易 与为非”，此之 谓也。贵为天子， 富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>