解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不 朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服 ，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉 ？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力 慕义，困於 衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺 于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相 扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先 生默然无以... 更多 >>