解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周 道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之 大者也。易著天地 阴阳四时 五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长 於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以 节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国 五十二， 诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故 曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。 为人臣者不可以 不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君 不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过 予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>