解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰 ：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀 德而畏威， 故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王 之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无 乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而 守终纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>