解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁 ，至文王 而有天下。诗 传曰：“汤之 先为契，无 父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也 。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人 莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>