解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋 用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序 成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>