解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传 ,当世取说云尔哉 !必将崇论闳议,创业垂统 ,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎:‘普 天之下,莫非王土;率土之滨,莫非 王臣。’是以六合之内, 八方之外,浸浔衍溢,怀生 之物有不浸润於泽者, 贤君耻之。今封疆之内 ,冠带之伦,咸获嘉 祉,靡有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国,辽绝异党之地,舟 舆不通,人迹罕至,政教 未加,流风犹微。内之则犯义侵礼於边境,外 之则邪行横作 ,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系累号泣, 内乡而怨 ,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普, 物靡不得其所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭 夫为之垂 涕,况乎上圣,又恶能已 ?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮 劲越。四面风德 ,二方之君鳞集仰流, 原得受号者以 亿计。故 乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁 孙原。创道德之涂,垂仁义之 统。将博恩 广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。 遐迩一体,中外提福,不亦 康乎?夫拯民於沈溺, 奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之 急务也。百姓虽劳,又 恶可以已哉?... 更多 >>