解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上 治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲 影者也。孔子不 云乎，‘子 率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相 平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。 汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡 服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善 终于相位。夫知臣莫... 更多 >>