解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士 者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连 四海之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进 辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏 秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍 郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平 ，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>