解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内 之患，缟素 而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建 国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡 猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴 乱之奸止 矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与民 ，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>