解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼 ’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也， 德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>