解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯 越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一 其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异 於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言 者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛 之水，与齐、中山 同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>