解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质 ，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之 ，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后 稷皆黄帝 子孙也。 黄帝策天 命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>