解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者 ，公焉而 众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄 洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之 备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆 简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於 王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>