解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用 失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍， 载武王，以致 戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无 不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之， 得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>