解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩， 玩则无震。 是故周文公之颂 曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之 光明而加 之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则 脩名，有 不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯 固，其有以御我矣。” 王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>