解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼 一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>