解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>