解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则 荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故 身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>