解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我 求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利 害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加 之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商 王帝辛大 恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎 于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯 固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>