解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵习传，当 世取说云 尔哉！必 将崇论闳议，创业 垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之 伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为 之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>