解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事 神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先 王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不 至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦， 率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>