解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一 其用；果可以便 其事，不同其礼。儒 者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵 ，则鄗几 於不守也。 先王丑之，而怨 未能报也。 今骑射之备，近可以便上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名 以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>