解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而 厚其国也。夫翦 发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之变，智者不能一 ；远近之 服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有 燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。 先时中山负齐之彊兵， 侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国 之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公 字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>