解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不 用，道之 不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以 道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道 义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物 之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以， 皆失其本已。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦 一夕之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜， 遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以 为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣， 父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>