解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶， 贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐 所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达 意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐 ，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑 父，非一旦 一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不 子。夫君不君则 犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之 所为用者易见，而礼 之所为禁者... 更多 >>