解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤 与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门 户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰： ‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所 以日夜孜 孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>