解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦、张 仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民 之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶， 寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>