解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万 乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听 行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。 圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动 发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於 衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜， 修学行道，不 敢止也。今世之处士 ，时虽不 用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。... 更多 >>