解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术 明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>