解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并 包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之 滨，莫非王臣。’ 是以六合之内， 八方之外， 浸浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而 夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹 罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵 礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不 亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>