解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬 天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者 也。易著 天地阴阳四 时五行，故 长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以， 皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以 千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非 一旦一夕 之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为 人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则 犯，臣不臣则诛 ，父不父 则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义 之大宗也 。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>