解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国， 继绝世， 补敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而 不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗 也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>