解释 : 戎王使由余於秦。由余 ，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以宫室 、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则 劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃 中国所以乱也。 夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於 灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治， 此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡 人之害， 将奈之何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志 ；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之 ，必疑由余。君臣有间， 乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善 。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数 使人间要由余，由余遂去降 秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>