解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德， 不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀 也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。... 更多 >>