解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼 ，所以利其民而厚 其国也。夫翦 发文身，错臂 左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷 之神灵，则鄗几於不守 也。先王 丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>