解释 : 秦王屏左 右，宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？ ”范睢曰： “唯唯。 ”有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒不 幸教寡人邪？”范睢 曰：“非敢然也 。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。 已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文王 疏吕尚而不与深 言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也 。今臣羁旅之臣也， 交疏於王， 而所原陈者皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所 以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏 诛於後，然臣不敢避也 。大王信行 臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻 。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力 焉而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴 国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复 见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子， 可以有补於所贤 之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽忠而 身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於 奸臣之态，居 深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也 。寡人得受命於先生，是天所以幸先 王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢 拜，秦王亦 ... 更多 >>