解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独 断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢 逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>