解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所 求得，所求得则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>