解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不 可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则 无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>