解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃 曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母 ，囚之三月。复召曰：“将 军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣闻 聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万全。昔文王一动而功显于千 世，列为三代，此所谓因天心以动作者也 ，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大 王毋为吴王之听。 昔秦绝圣人之道，杀术 士，燔诗书，弃礼义 ，尚诈力，任刑罚，转负海之粟致之西河。当 是之时，男子 疾耕不足於糟，女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城 ，东西数千里 ，暴兵露师常数十 万，死者不可胜数 ，僵尸千里，流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪 辞曰：‘臣见 海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿 药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣东南至蓬莱山，见芝成宫阙，有使者铜色 而龙形，光上照 天。於是臣再拜问曰：“ 宜何资以献？”海神曰：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男 女三千人，资之五穀 种种百工而行。徐福得平原广泽， 止王不来。於是百姓悲痛相思，欲为乱者 十家而六。 又使尉佗逾五岭攻百越。 尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之 ，圣人当起东南间 。’不一年，陈胜吴广 发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而 动者也。百姓 原之，若旱之望雨，故 起於行陈之中而立为天子，功高三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚 乎？夫吴王赐号为刘氏祭 酒，复不朝，王四郡之众，地方 数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当 中国数十两车，国富 民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣，独窦氏不 与。计定谋成，举兵 而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东， 至於丹徒，越人禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁有万 倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从 臣之计，今见大 王事必不成而 语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣 贵为天子，死曾 不若匹夫’。是纣先自 绝於天下久矣，非死之日 而天下去之。今臣亦窃悲大 王弃千乘之君，必 且赐绝命之书，为群臣 先，死於东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。 ... 更多 >>