解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之 则犯义侵 礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君 鳞集仰流，原得受 号者以亿计 。故乃关 沬、若，徼牂柯， 镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？ 夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃 天子之急务 也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>