解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋 阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘 鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之 意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>