解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆 。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>