解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，... 更多 >>