解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦 ，故长於行 ；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者， 必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实皆以为 善，为之不知其 义，被之 空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者， 天下之大 过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>