解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。 且诗不云乎 ：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之 内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之 。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。 内之则犯 义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣， 内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德 洋而恩普，物靡 不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一 体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已... 更多 >>