解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭 。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而 正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财 重义，较然著明，未有 若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾 客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於 制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善 终于相位。夫知臣莫... 更多 >>