解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得， 所求得则 国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>